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<!DOCTYPE html>

<title>Solus Christus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Solus Christus</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die lateinische Formel <span lang="la"><b>solus Christus</b></span> (allein Christus) ist ein kurzer Ausdruck für einen theologischen Grundsatz der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a>. Dieser Grundsatz lautet, dass <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> der alleinige Heilsmittler ist. Häufig wird dazu folgende Aussage des <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testaments</a> herangezogen: „Einer ist Gott, Einer auch Mittler zwischen Gott und den Menschen: der Mensch Christus Jesus“ (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="1. Brief des Paulus an Timotheus"><span style="white-space:nowrap;">1 Tim</span></a> 2,5 ).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Evangelische_Kirche">Evangelische Kirche</h2></div>

<p>Die <a href="Evangelische_Kirche_in_Deutschland" title="Evangelische Kirche in Deutschland">EKD</a> erläuterte „solus Christus“ als einen Kernpunkt reformatorischer Theologie: In Christus allein sei <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> eindeutig zu finden, und an Christus allein soll der Mensch glauben.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Katholische_Kirche">Katholische Kirche</h2></div>

<p>Das reformatorische Prinzip <i>alleine Christus</i> ist in der Auseinandersetzung mit der römisch-katholischen Kirche (<a href="Heiligenverehrung" title="Heiligenverehrung">Heiligen-</a> und <a href="Marienverehrung" title="Marienverehrung">Marienverehrung</a>, Mitwirkung des Menschen am <a href="Erl%C3%B6sung" title="Erlösung">Heilswerk Gottes</a>) wichtig.

</p><p>Das <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweite Vatikanische Konzil</a> betont einerseits, auf Christus verweisend: „Ein einziger ist unser Mittler“. Andererseits sagt es über die Jungfrau <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a>:

</p>

<dl><dd>„Indem sie Christus empfing, gebar und nährte, im Tempel dem Vater darstellte und mit ihrem am Kreuz sterbenden Sohn litt, hat sie beim Werk des Erlösers in durchaus einzigartiger Weise in Gehorsam, Glaube, Hoffnung und brennender Liebe mitgewirkt zur Wiederherstellung des übernatürlichen Lebens der Seelen.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl>

<p>Damit drückt das Konzil den Gedanken aus, dass Maria durch Christus (!) moralische Ursache der den Menschen zufließenden Gnade ist; aber nicht etwa, dass Maria Primärursache von Gnade sei – das ist nur Gott –, ja, nicht einmal, dass sie Instrumentalursache der Gnade sei (was zum Beispiel die Menschheit Christi ist). Sondern sie ist nur moralische Ursache von Gnadenvermittlung<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> – das heißt eine Ursache, die eine per se Ursache „appliziert“, das heißt hier: ihr etwas empfiehlt oder sie wo hereinlässt<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> –, nämlich insofern, als der Erlöser aus ihr geboren ist.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dass die Bibel (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="1. Brief des Paulus an Timotheus"><span style="white-space:nowrap;">1 Tim</span></a> 2,5 ) Christus den einzigen Mittler zwischen Gott und Menschen nennt, widerspricht dem nicht, weil dies nicht ausschließt, dass es andere <i>secundum quid</i> (relative) Mittler gibt.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So ist beispielsweise auch der Mensch, der einem von Jesus erzählt, eine Ursache der Gnadenvermittlung – sogar der Rettung – <i>secundum quid</i>, vgl. <a href="1._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="1. Brief des Paulus an Timotheus"><span style="white-space:nowrap;">1 Tim</span></a> 4,16 : „Achte auf dich selbst und auf die Lehre; halte daran fest! Wenn du das tust, <i>rettest du dich und alle, die auf dich hören</i>.“ Wir nennen nämlich das <i>Ursache</i>, „was auf eine positive Weise zum Dasein eines andern beiträgt“<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, was laut Katholiken hier der Fall sei, wie auch bei Maria.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Freikirchen">Freikirchen</h2></div>

<p>In seiner Definition von „<a href="Freikirche" title="Freikirche">Freikirchen</a>“ verwendet <a href="Franz_Graf-Stuhlhofer" title="Franz Graf-Stuhlhofer">Franz Graf-Stuhlhofer</a> drei Kriterien, beginnend mit <i>Christus allein</i>. Den Bezug dieses Kriteriums auf die Freikirchen erläutert er folgendermaßen:

</p>

<dl><dd>„In konsequenter reformatorischer Gesinnung wird die Errettung alleine durch den Glauben an Jesus Christus vertreten. Damit grenzt sich die Freikirche sowohl von der Volkskirche als auch von der Sekte ab, denn beide praktizierten – jedenfalls in der Vergangenheit – die Haltung ‚außerhalb der <a href="Ekklesiologie" title="Ekklesiologie">Kirche</a> kein Heil‘.“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vier_reformatorische_„Soli“"><span id="Vier_reformatorische_.E2.80.9ESoli.E2.80.9C"></span>Vier reformatorische „Soli“</h2></div>

<p>Neben dem <i>solus Christus</i> („allein Christus“) stehen in den reformatorischen Kirchen die gleichfalls lateinischen Prinzipien <a href="Sola_scriptura" title="Sola scriptura">sola scriptura</a> (deutsch „allein durch die <a href="Bibel" title="Bibel">Schrift</a>“), <a href="Sola_fide" title="Sola fide">sola fide</a> („allein durch <a href="Glaube_(Religion)" title="Glaube (Religion)">Glaube</a>“) und <a href="Sola_gratia" title="Sola gratia">sola gratia</a> („allein aus <a href="Gnade_(Theologie)" title="Gnade (Theologie)">Gnade</a>“).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ekd.de/Publikation-Rechtfertigung-und-Freiheit-18744.htm"><i>Rechtfertigung und Freiheit. 500 Jahre Reformation 2017. Ein Grundlagentext des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland</i>, 2014</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Peter_Blickle_(Historiker)" title="Peter Blickle (Historiker)">Peter Blickle</a>: <i>Die Reformation im Reich.</i> 2. Aufl., UTB 1181, Eugen Ulmer, Stuttgart 1992, ISBN 3-8001-2626-5, S. 44</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweites Vatikanisches Konzil</a>, Dogmatische Konstitution über die Kirche <i><a href="Lumen_gentium" title="Lumen gentium">Lumen gentium</a></i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/texte/238.html#83">Art. 60 und 61</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Franz Diekamp: <cite style="font-style:italic">Katholische Dogmatik</cite>. Hrsg.: Klaudius Jüssen. 11./12. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>, 1959, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>405</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Solus+Christus&rft.au=Franz+Diekamp&rft.btitle=Katholische+Dogmatik&rft.date=1959&rft.edition=11.%2F12.&rft.genre=book&rft.pages=405&rft.volume=2" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Francisco Suarez: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://homepage.ruhr-uni-bochum.de/michael.renemann/suarez/"><i>Disputationes metaphysicae.</i></a> disp. xvii, sect. secunda, § 6.<span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 11. Mai 2025</span> (Latein): „Unde semper est aut causa non impediens, cum possit ac debeat, aut causa applicans causam per se vel inducens illam, sive per consilium, sive per preces, sive per modum meriti, sive interdum etiam per localem motum, ut cum quis applicat ignem domu.“</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASolus+Christus&rft.title=Disputationes+metaphysicae&rft.description=Disputationes+metaphysicae&rft.identifier=https%3A%2F%2Fhomepage.ruhr-uni-bochum.de%2Fmichael.renemann%2Fsuarez%2F&rft.creator=Francisco+Suarez&rft.language=la"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Franz Diekamp: <cite style="font-style:italic">Katholische Dogmatik</cite>. Hrsg.: Klaudius Jüssen. 11./12. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>, 1959, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>397</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Solus+Christus&rft.au=Franz+Diekamp&rft.btitle=Katholische+Dogmatik&rft.date=1959&rft.edition=11.%2F12.&rft.genre=book&rft.pages=397&rft.volume=2" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/compare/summa-theologiae/3174/summe-der-theologie"><i>Summa Theologiae.</i></a> III, 26 a 1.<span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 11. Mai 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASolus+Christus&rft.title=Summa+Theologiae&rft.description=Summa+Theologiae&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fcompare%2Fsumma-theologiae%2F3174%2Fsumme-der-theologie&rft.creator=Thomas+von+Aquin"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Ludwig Schütz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.corpusthomisticum.org/tlc.html#causa"><i>Thomas-Lexikon.</i></a> causa.<span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 11. Mai 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASolus+Christus&rft.title=Thomas-Lexikon&rft.description=Thomas-Lexikon&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.corpusthomisticum.org%2Ftlc.html%23causa&rft.creator=Ludwig+Sch%C3%BCtz"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Franz Graf-Stuhlhofer: <i>Freikirche zwischen Volkskirche und Sekte Versuch einer Definition anhand dreier Kennzeichen.</i> In: Freikirchenforschung 17 (2008), S. 290–296.</span>

</li>

</ol>

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<div class="klappleiste-kopf">Grundsätze der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a></div>

<p><a href="Sola_scriptura" title="Sola scriptura">sola scriptura</a> |

<a href="Sola_fide" title="Sola fide">sola fide</a> |

<a href="Sola_gratia" title="Sola gratia">sola gratia</a> |

<a class="mw-selflink selflink">solus Christus</a>

</p><p>„Allein durch die Schrift“ |

„Allein durch den Glauben“ |

„Allein durch Gnade“ |

„Allein Christus“

</p>

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</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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